二十三、说“孚”
“孚”，《易》所常见，其义不一。旧注均训孚为信，正如训贞为正，不管是“贞凶”、“贞厉”、“贞吝”，都训为正，不管是孚人还是被孚，是猎人获兽还是商人获利，是“孚号有厉”还是“羸豕孚蹢躅”，一律训为信。宋代道学则换信为诚，因为他们喜欢说诚，诚比信更好。
今人高亨作了统计，说《易》有三十四个孚字，“皆当读为浮，而训为罚。凡言‘有孚’，皆谓有罚”；有三个孚字，“皆借为俘”；有四个训诚(举“孚乃利用禴”、“孚兑“、“中孚豚鱼吉”等为例)；一个借为捊(“羸豕孚”)。高氏善于比较，而说解未是，尤其那三十四个训浮罚的，通通错了。《易》只有“中孚”之孚训信，其余都不是，更不能训罚，没有一个可以解为罚的。
先谈训孚为信之误：
大有六五：“厥孚交如威如。”大有讲农业丰收，农业卦都提到抵抗敌人或防敌抢掠。孚，俘虏；言击退敌人，捉到俘虏，把俘虏绞绑住，但他还发威挣扎。而《象传》却说：“厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。”把一句话分割分二，句读也没弄清楚。《易》作者有过警告，在未济上爻说，“有孚”而饮酒庆功，醉得一塌糊涂，结果丢了脑袋，所以抓到俘虏是不可掉以轻心的，要绑牢。《易传》一条爻辞六个字而犯三误。
泰六四：“不戒以孚”——由于丧失警惕，没有戒备，结果被敌人俘虏了去。而《象传》却说：“不戒以孚，中心愿也。”仿佛是甘愿当俘虏。
次说“孚”怎样变为浮罚：
泰六四：“翩翩，不富以其邻，不戒以孚。”翩翩，借为谝谝，巧言善辩者。由于有这种人说了大话，大家失了警惕，被敌人侵袭，连邻人一同遭殃；没戒备以致有人被俘。高亨则读翩为頨，“頨頨而美”者；说：“本富家人也。今也不富以其邻之盗其财物也。是固邻人之恶，然亦以其人之不自戒也。盗物者宜罚。不戒而被盗者亦宜罚。”这解释，错误不少：读翩为頨，以坏为美，误一；富借为福，却解为富家，误二；邻人遭殃，却说是盗财物者，误三；加上罪名，要罚，误四；训孚为浮罚，误五；不戒备而被盗，也要罚，误六。“大有”，高亨知道是大丰年之意，却不知是农业之卦，不知农业生产要防御敌人抢掠，故于“匪其彭”解对了，而于“厥孚交如威如”则解错了。训孚为罚，读交为皎，明也；训威为严，“言君上之罚明且严也”。孤立来看，这话未尝不通；从全卦说，就不对，因为这是农业卦，它有组织系统，讲一类事，不能孤立地来解各条爻辞。
孚，从爪、子，本义为俘虏，俘的本字，名词；动词则为俘虏人。名、动均为本训。动词有主动、被动，但古代主动被动往往不分，如“受”，授给人和受于人均说受；“孚”，俘人、被俘，也同词。俘人则有所获得，故孚又训获。田猎获兽，商人获利，也说孚。爪、子，在人为俘人，在动物则为抱子。孚、抱，声同相通，鸡抱卵抱雏，叫抱，后作孵。动物产子还有一个哺乳时期，哺乳也可说孚。动物从受孕到生育，有一定时间，鸟、鸡抱卵出雏也有一定时间，故孚的引申义为信。
《易》的“孚”字，共有这几种意义：
（一）孚训俘虏的，为例最多，略举如下：
1.有孚窒(恎)惕，中吉，终凶。(讼)
2.有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。(比初六)
3.有孚挛如，富以其邻。(小畜九五)
4.厥孚交如威如。吉。(大有六五)
5.有孚，维心，亨。(坎)——维心，维系其心，使为奴隶。
6.有孚威如。吉。(家人上九)——战俘变家庭奴隶。
7.君子维有解，吉；有孚于小人。(解六五)——变为奴隶。
8.有孚于(而)饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。(未济上九)
9.盥而不荐，有孚颙若。(观)——与下例同，皆以俘虏为祭牲。
10.有孚，中行告公用圭。(益六三)
（二）孚，俘人：
11.孚于嘉，吉。(随九五)——嘉，国名，即离上九的有嘉。
12.孚于剥，有厉。(兑九五)
13.孚乃利用禴。(萃六二，升九二)——俘人为祭。
14.巳（祀）日乃孚。（革）——祀日才俘人为祭。
15.孚兑，吉。悔亡。(兑九二)——以俘人为悦者。
（三）孚是被俘：
16.不戒以孚。(泰六四)
17.睽孤，遇元(兀)夫，交孚。(睽九四)——与兀夫一同被逮。
（四）孚训获；获兽、获利、获财物、获食物，均为孚。
18.井收，勿幕，有孚。(井上六)——修阱捕兽。
19.有孚在道，以明，何咎。(随九四)——商人获利。
20.罔孚裕。(晋初六)——不抢财物。
21.勿恤，其孚于食，有福。(泰九三)——将得到食物。
（五）孚，哺乳：
22.羸豕孚蹢躅。(姤初六)
（六）孚，训信：
23.中孚。豚、鱼，吉。(中孚)——“中孚”讲五礼。礼重诚信。
（七）孚，借为呼：
24.孚号，有厉，告自邑。(夬)——厉，危险；指敌人来犯。
在四十三条卦爻中用“孚”共有七种意义，有本义，有引申义，有假借义。只有“中孚”之孚训信。大多数用本义：俘虏；俘人，被俘。其次用引申义，俘获。孚信，也是从本义引申的。孚，也作 。这取义于鸟抱卵，孚下之八象卵形，故孚之义又为抱子。动物孕育有定期，有的连交尾期也有定，故孚训信。产子后还要哺乳，“羸豕孚”是母猪乳子。总之，孚字字源，一为战争的俘人，一为动物的抱子。孚号，假借为呼。故“孚”有七义，孚信只是其一，决不能以信通训各“孚”字。以孚为浮罚，更全无关系。