六、卦爻辞的连类插叙法

卦爻辞的组织，大多数以类相从，每卦讲一类事，有一定范围，如讲农业的、商旅的、战争的、婚姻的、家庭的，等等。但在这些类事卦中，有时却插入一条半条或两条不属于这一事类范围的爻辞。虽则有的在形式字面上有些关系，但也有似乎全无关连，而是另一类事。为什么放在一起呢?原来这是一种连类插叙法。所插叙的，并不是随便插进去，而一定是某种大事件。不能不记，但又不成类，不能用一个专卦来写，于是作者在适当时候把它插在别的类事卦中。这样，既不妨碍其为类事卦，而又把重大事件记下来。也就是说，记大事是目的，却没违背按类编排的组织体例。它不是附载。附载跟卦的总义无关，也没形式联系。插叙却有一定的关连性，或形式，或内容的联系，而且插叙的一定是大事。例如：

鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易。凶。（旅上九）

旅卦是商旅专卦之一，这写的是周人被狄人侵迫迁于岐山的历史大事。易与狄通。“丧牛于易”，狄人侵迫，牛群被抢。“鸟焚其巢”，狄人放火抢掠，火光烛天，周人丢了自己的家园，好像鸟儿被烧了巢。周人在邠地生活得好好的，谁知狄人打来，太王用犬马，用皮币，用珠玉，几次跟狄讲和都不成。狄人占领了他们的土地，周人被迫迁避，逃到岐山区去(见《孟子·梁惠王篇》)，拖男带女，哭喊呼号，非常凄惨。举族逃亡，故说“旅人先笑后号咷”。这里的联系，是“旅人”与旅卦的形式联系，不是商旅。这是周人永不能忘的大事，故又插叙在大壮六五：“丧羊于易。无悔。”由于大壮讲养羊，连类插叙，就说“丧羊”。其实周民族的被抢又何止一些羊。旅卦又说“丧牛”，举牛羊为代表而已。当时被烧杀抢掠，损失惨重，故说“凶”；迁到岐山后，重新建设，从此发展起来，故又说“无悔”。因为是重大事件，一再记载，可见作者对此事很重视。又如：

迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君。凶。至于十年不克征。（复上六）

复，行旅专卦，卦中六爻写出门怎样归来的情况。上六爻说迷失道路，情况很坏，有灾殃。又由个人行旅联系到行军。行军不熟识道路，结果大败，连国君(犹言主帅)也被俘，全军覆灭，能逃回来的没有几个人。其坏处还不止一次事，元气大丧，以致长期(十年)恢复不过来，作战能力完全丧失。战争是国之大事，地理熟识与否，关系到行军极为重大，《孙子兵法》就有很多处谈到地理。历史上记迷失道路而大败的，如汉李广是个有名的大将，出塞打匈奴，失道，大败，他也自杀了。《易》有几个关于战争的卦。作者对于军事的学识相当丰富，但关于熟识地理问题，还未及提到，故于行旅卦中连类插叙。因为这是大问题，不能不谈。又如：

晋如愁如，贞吉。受兹介福于其王母。（晋六二）

晋讲战争进攻，这说的是围攻迫敌投降的战术。愁借为揫，围束进迫也。“受兹介福于其王母”，则是武王克商后祭于文王的母及妃之事。文王之母及妃都是殷女，故克商后特祭，得到大福。这实在是说周克商的大事，在讲战争卦中连类插叙。又如：

王臣蹇蹇，匪躬之故。（蹇六二）

蹇为跛足，又训难，行难之意。蹇卦总义，用行旅商旅为事例，说明由难变不难的对立转变之理。中间插上这一爻，说王臣遭到重重困难，又申明困难不是他们自取的。言外之意，是由于环境压迫，具体说，是由于权臣的排挤压迫。从《易》所写关于贵族内讧的话，如有日夜戒惧不安的(乾九三)，甚至有投河自杀的(乾九四)，有专攻击人而居心叵测的(益上九)，等等，以致人人有隐遁思想(遯)，国家陷于危亡的境地。这是当前国家的大问题，故作者在讲蹇难之卦时连类插叙。

插叙有关于民族的历史大事，有关于当前的政治大问题，事关重要，故而再三叙述。又如：

夫征不复，妇孕不育。凶。利御寇。（渐九三）

渐是作者所拟想的幸福家庭之卦。卦内说到食住的物质生活，教育小孩，有文娱，尤其尊重妇女，多年不孕也没人欺凌，是幸福家庭。有打破陋俗的进步思想。这一爻是说有敌人侵犯，破坏家庭幸福，使“夫征不复，妇孕不育”。而“利御寇”句则是插叙(或者全爻也是插叙)。渐卦六爻叶韵，这一句不叶，可见是附加的。插进这一句，一则补足上文未发之意：敌人破坏幸福家庭，要怎样对待呢?要抵抗。二则“御寇”是当前的重大问题。在讲农业的几个专卦都提到抵抗敌人抢掠，或警惕提防敌人侵犯。作者一贯主张“不利为寇，利御寇”(蒙上九)，这里重新提出，因为这是重大问题。

以上插叙有的在形式上有联系，或在事实上有联系。还有看似无关的插叙，如随前四爻说商旅，后二爻说战俘，事类不同，也无形式联系。随卦标题仅指商人相随同做买卖，与战俘何关?原来，随九五“孚于嘉。吉”，即插叙离上九的“王用出征，有嘉折首；获匪其丑”一事。由于有嘉国侵略周人，用“三光”(焚如，死如，弃如)政策，非常残暴。周人还击，斩了嘉君之头，俘虏了许多人。有嘉当由此被灭。这是周人的一件大事。随上六：“拘系之，乃从维之。王用亨于西山。”俘获了许多俘虏，跟着用“维心”术使战俘降服为奴隶。胜利了，祭于西山。两爻合写一事。王当指文王。文王东迁于丰，岐山变为西山。文王时周民族已强大起来，灭嘉作为他征服几国的大事的代表。但这种插叙，其意义更还在于了解奴隶的来源。商人贩卖奴隶，是奴隶来源之一。上文说的“小子”、“丈夫”，即小奴隶、大奴隶。奴隶的另一来源是战争捉来的俘虏。随卦说商旅又说战俘，作者意在说明奴隶的两种来源。这是插叙的内在联系。获得奴隶是奴隶社会的大问题。这种连类插叙，既记载周人历史大事，又关注了社会问题。

连类插叙，不过是作者把历史大事、政治社会大问题巧妙地记述的一法，假如有别的方法可用，当然不用插叙，而直接写上。例如，伐鬼方，是太王之前周人历史上一件大事。这时周人还弱小，鬼方给他们以很大的威胁，同时也威胁了殷人，于是殷周联军攻打共同的敌人。这在既济、未济这一对组卦中记述：

高宗伐鬼方，三年克之。（既济九三）

震用伐鬼方，三年有赏于大国。（未济九四）

殷高宗伐鬼方，而在周人筮书记载，因为是殷周联军共同作战。“大国”即殷。周小殷大，这时周人还附属于殷。这次周人起动（震）了不少军队跟殷人去伐鬼方，解除了强敌的威胁，是一件大事，故在对立的组卦内记载。于此同时，另一件大事也记上了：

东邻杀牛，不如西邻之禴祭实受其福。（既济九五）

东邻，殷；西邻，周。殷杀牛献祭不如周用人牲禴祭的得福，这是说周克商的大事。借祭祀来写，祭是国之大事。《易》三对组卦，讲对立和对立转变之理，用这种组卦来记大事很方便。殷周与鬼方对立，殷与周在一个时期既对立又联系，在另一个时期则对立而转变。殷由盛而衰而灭亡，周由弱小而强大，故在二卦里记载伐鬼方和克商两件大事。

另一件大事是殷周联婚，殷帝乙以女嫁给文王。这在另一对组卦泰和否里记载：

帝乙归妹，以祉。元吉。（泰六五）

“泰”义为好，祉福，即好。帝乙归妹，标志着周到文王时国力的强大。这是大事，故在归妹卦也记述：

帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。（归妹六五）

归妹写原始社会姊妹共夫的婚姻遗风。娣的嫁妆比姊的好，古俗如此。《诗·韩奕》“诸娣从之，祁祁如云”，即写娣嫁妆的美盛。“帝乙归妹”，《易》两次记载，《诗·大明》也歌咏此事，可见是一件大事，实则反映周的强大。晋六二说“受兹介福于其王母”，插叙周克商大事，也与此有关。归妹记录此事，是按类事卦编排的。

另一对组卦是损与益。益卦更是全卦记叙周民族发展变化的大事：太王的“大作”，文王的遗龟，武王克商及逝世，周公东征，处置殷遗民，用“维心”术使大量俘虏变为奴隶：这是周人初兴到极盛的大事。末了写贵族内讧，则是由盛变衰。作者用组卦、类事及连类插叙，记载了不少大事，方法很巧妙。