序

净土法门。实为十方三世一切诸佛。上成佛道。下化众生之通规。亦为末法时代一切众生。仗佛慈力。即生了脱之要道。良以如来所说一切法门。无非令众生出生死。成佛道耳。但以上根者少。中下者多。故能于即生了脱者。虽在正像。尚不多见。况末法人根陋劣。寿命短促。知识希少。邪外纵横之时乎。由是如来预鉴机宜。特开净土一门。俾一切若圣若凡。上中下根。同事修持。同于现生往生净土。上根则速成佛道。下根则亦预圣流。较彼一代所说仗自力法门。下手易而成功高。用力少而得效速。以佛力法力。不可思议。加以众生信愿行力。则无论功夫浅深。罪业轻重。皆得蒙佛慈力。接引往生也。以故如来于诸大乘经。咸皆带说。如华严法华楞严等。其专说者。则有阿弥陀经。无量寿经。观无量尊佛经。此三经中。凡弥陀之誓愿。净土之庄严。三辈九品之生因。十方诸佛之赞叹。悉皆显示无遗。而阿弥陀经。言简义周。最易受持。由是古人列为日课。无论若宗若教若律。皆于暮时读诵。是举天下之若僧若俗。无不以净土为归者。然虽如是行持。若不谛审佛祖立法之所以然者。犹然不以求生西方为事。殆所谓日用不知习矣不察者乎。即通宗通教之高人。尚多崇尚自力法门。不肯仰仗佛力。其志固高。其事实难即生做到。倘惑业未能净尽。再一受生。多半迷失。不但所期皆成画饼。且有因福造业。后生堕落之虞。由是言之。诚堪畏惧。须知净土法门。为一代时教中之特别法门。不可以与通途法门并论。若不明此义。以仗自力通途法门之义。疑仗佛力特别法门之益。而不肯信受。则其失大矣。佛说难信。盖即指此。若无此执。即谁不信受奉行焉。近来世道人心。陷溺已极。无可救药。凡有具正知见之伟人杰士。莫不以提倡因果报应。生死轮回。为挽回狂澜之据。精修净业求生西方。为究竟安隐之法。一倡百和。无不率从。由是吃素念佛。改恶修善者。日见其多。所可惜者。普通善信。未尝学问。虽日读弥陀经。究不知所说者为何义。纵有疏钞要解等注。亦非彼所能阅。黄智海居士。利人心切。取疏钞要解之义。以白话解释之。俾稍识字者。亦得了知经义。由是更加精进。竭诚修持。并以转化有缘。则现生身心清净。优入圣贤之域。临终感应道交。直登极乐之邦。其为利益。莫能名焉。爰书大意。以贡阅者。

民国十六年丁卯夏历正月常惭愧僧释印光谨撰