据鞍录
(清)杨应琚撰。杨应琚(1695—1767年)，字佩之，号松门，汉军正白旗人，历任户部员外郎、甘肃西宁道、甘肃按察使、甘肃布政使、甘肃巡抚、陕甘总督等职，曾创建西宁贡院、西宁书院和回民社学，编纂《西宁府新志》。《据鞍录》于乾隆四年(1739年)成书。 本书不分卷，日记体，是杨应琚在西宁道任内奉命赴京晋见乾隆帝时在途中所作。此行路线自今青海乐都出发，经今甘肃永登、兰州、临洮、陇西、甘谷、陕西凤翔、西...
光绪高陵县续志
陕西地方志。清程维雍修，白遇道纂。八卷。维雍，福建归化人。官高陵知县;遇道字悟斋，高陵人。光绪进士，授编修、国史馆协修。高陵吕志后，万历、雍正二修，因历时久远，内容疏略，程、白二人遂就吕志重修，成于光绪七年(1881)，约十三万字。卷前为续修序言及县境总、分图九幅，昌运、 中南、乔望、中白、禑南五渠图颇珍贵。正文依吕志体例分门，仅将历数述改作缀录。依次为地理、建置、祠庙、户租四志及礼仪抄略、官师传...
民国神木乡土志
记录民国时期神木地区历史与风土人情的重要文献，全书共四卷。姜政三（治齐）、魏楚翘（超）纂修民国二十六年（1937），1970年台湾省成文出版社出版。神木地处陕西省北部，自秦汉设郡县以来，便是中原与草原的交汇之地，有着深厚的历史底蕴。该志书详细记载了当地的诸多方面，如地理环境上，对神木的山川形势、土地风貌进行细致描绘，让人直观感受到其独特的自然地理特征；人口方面，对当时神木的人口数量、分布及变迁情况...
嘉靖虔台续志
五卷，为嘉靖三十四年谈恺修，谈恺，无锡人，进士，嘉靖三十二年任巡抚南赣御史。《虔台续志》所纪事始于明朝第九个皇帝明孝宗朱祐樘之弘治八年乙卯（1495）初，终于明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜之嘉靖三十四年甲寅（1554）二月，定稿于嘉靖三十五年乙卯（1555）二月。记录了60年间金泽、韩邦问、张本、周南、蒋昇、陈恪、王守仁、聂贤、潘希曾、汪鋐、周用、陶谐、钱宏、唐胄、陈察、王浚、吴山、李显、虞守愚、顾...
续修云林寺志
八卷。清沈鑅彪纂。沈鑅彪，仁和 (今浙江杭州) 人，翰林院编修。灵隐 (位今杭州市)为浙江首刹，自韩昌黎始为寺纂志，其后有孙治、吴门徐增修成《灵隐寺志》。清康熙皇帝赐“云林”匾后，钱塘(今浙江杭州)人厉鹗之续修云林寺志，孙吴志与厉志，并著录于《四库书目提要》。道光间， 沈鑅彪续修，志成于道光九年(1829)。此志卷一宸音、墨宝、谕旨，禁约免粮碑附之，卷二重兴、梵宇，卷三檀越、禅祖、古塔、世系图，卷...
崇福寺志
四卷，续志一卷。清朱文藻纂辑，章廷槐续。 朱文藻 (1735—1806)， 字映漘， 浙江仁和(今杭州市)人。嘉庆十年(1805)纂《余杭县志》，未成即逝。还纂有《臬亭小志》、《洞霄宫续志》、《金鼓洞志》等。据咸淳《临安志》载：崇福寺为古刹，位良山门外，元代系宝寿院，寺中众多高僧。此志共四卷，卷一总叙，卷二寺宇上，卷三寺宇下，卷四住持、各房山主、檀护。续志为：住持、檀护、事实、诗。是编唯总叙一篇，...
杭州上天竺讲寺志
明代释广宾基于天竺山历代寺志文献，整合五代石晋天福四年（939年）建寺至崇祯年间史料编撰而成。书中详细考证宋英宗治平二年（1065年）赐额"天竺灵感观音院"的敕令原文，并记录万历年间方丈大殿重修过程。全书系统记载杭州上天竺讲寺自五代至明清的建寺沿革、宗教活动及中韩佛教交流史实，包含普门示现品、自在功德章等章节结构。书中对天竺灵感观音院赐额、华严阁兴建等事件的记述，为研究南宋华严宗复兴提供核心文献支...
康熙鸡足山志
清范承勋撰。康熙三十一年(1692)刊本。鸡足山在云南宾川东一百里，一顶三支，俨如鸡距，在苍山洱海之间，相传为迦叶尊者入定处，佛寺最多，故志山者多述佛门事。是志之前，明徐宏祖有鸡山志四卷，清高奣映亦在康熙间修成鸡足山志，内分十三卷首一卷，传抄未刊。康熙三十余年承勋因旧志增修，分图纪、考证、星野、形势、山水、寺院、人物、灵迹、物产、艺文凡十门，以迦叶像冠于卷端。
武林灵隐寺志
八卷。清代孙治撰，徐增重编。《灵隐寺志》原有明万历(1573—1619)年间白珩所修之稿。清康熙九年(1670)，孙治重修为十二卷。次年，徐增就孙治之志重编为八卷十四门：开山、重兴、山水、梵宇、古塔、古迹、禅祖、法语、檀越、人物、艺文、诗、遗事、杂记。清康熙以前有关灵隐寺的文献皆详载于此寺志。有清康熙十一年(1672)刊本。收入《丛书集成续编》、《中国方志丛书》、《四库全书存目丛书》，2004年杭...
大昭庆律寺志
作者（清）吴树虚。体例分盛典、兴建、旧迹、净社、戒律、轨仪、僧伽、游集等八门。其与一般寺志不同者有三：一是卷一列“盛典”一门，记康熙、乾隆驾幸昭庆的情景。二是立“净社”一门，叙宋太宗淳化间寺僧省常慕庐山慧远结白莲社而发起结“净行社”，一时枢机大臣、台阁名士参预者百余人，而一般士庶不下千余人，可谓盛况空前。而越五百年后，明寺僧觉海又发起成立了“放生社”，是乃继净行社之风，且有相当规模。三是设“戒律”...