新原人
冯友兰著。系其“贞元之际所著书”之一种。先在《思想与时代》杂志上连载，后汇编成书，于1943年6月由重庆商务印书馆出版。共十章。中心是讨论关于人生观问题。书中提出“觉解”说和“境界”说，并论述了道德价值、道德理想和理想人格等问题。“觉解”指人的自觉和了解，由于觉解的个体差异性以及环境和事物对不同的人有不同的意义，从而构成人的不同的精神境界。认为人生一般有四种境界，由低向高顺次为自然境界、功利境界、...
新知言
冯友兰著。十章。商务印书馆1946年出版。“贞元六书”之一。侧重讲所谓“最哲学底形上学的方法”，即新理学的方法。《自序》称:其旨在“承百代之流，而合乎当今之变，‘新理学’继开之迹，于兹显矣”，试图从方法论上完善“新理学”体系。提出正、负两种方法讨论“新理学”中“气”与“大全”两个概念。认为哲学“硬是要思议”像“气”与“大全”那样不可思议、不可言说的东西，“就成为哲学方法论中的重要问题”。“正底方法...
金刚经笺注
近代学者丁福保编纂的佛经注释著作，该书以鸠摩罗什译本为底本，参校其他五家译本，逐句注释《金刚经》。注疏采用汉儒注经法，参照王逸《楚辞》与李善《文选》体例，对难字注音遵循朱熹《诗集传》方式。书中辑录《三藏法数》《文殊般若经》等佛教经典，提出“六种译本俱不可废”的比较研究方法，反映儒佛会通的学术视角。
大佛顶首楞严经灌顶疏
清初华严宗的代表人物伯亭续法著述颇多，据现存材料推断，多达九十余种，遗憾的是，仅有十六部被收入《卍新纂续藏》，本文即是对藏外传世的续法所作《首楞严经灌顶疏》的相关介绍。 作为活跃于清初的华严宗云栖袾宏一系第三十世传人的伯亭续法，一生与《楞严经》缘分殊胜，有三次灾难皆赖颂持楞严咒而安然度过，续法更因此自号为灌顶。 续法还作有《首楞严经灌顶疏》二十六卷。 本文即是对续法的楞严因缘、《首楞严灌顶疏》的写...
六祖坛经讲话
《六祖坛经讲话》由《坛经》映照生活，以生活返顾《坛经》，人生的美与愉悦由此得以领略与感悟，人生的苦难与歧路纷然由此得以慰藉与指示。 在佛学禅宗庞大的典籍中，《六祖坛经》被视为无上的宝典，在中国佛学思想上具有承先启后的作用。是中国第一部白活文学作品；是末明两代理学思想之开启；钱穆将之与《沦语》、《孟子》鼎足而三。并列为探索中国文化的经典。 禅，是一种生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常乐我净的领域...
成唯识论注释
《成唯识论注释》之内容，论说人类存在之根本依处即阿赖耶识，其中所藏之种子，由于缘起而形成现在，同时又造作未来，因而展开宇宙之一切，期以观万法唯识所现，体证诸法之真理。其内容为：(1)卷～至卷二前段，论释“由假说我法”等颂，破斥执著实我、实法之外道及小乘。(2)卷二中至卷四中，论释“初阿赖耶识”等颂，阐明阿赖耶识之相。(3)卷四中至卷五中，论释“次第二能变”等颂，阐明末那识之相。(4)卷五中至卷七中...
菩提道次第广论集注
《智敏法师：菩提道次第广论集注》是对宗喀巴大师经典著作《菩提道次第广论》的深度阐释与注解。智敏法师以深厚的佛学修为和扎实的学术功底，紧扣原典 “由显入密、显密并重” 的核心框架，系统梳理 “三士道” 修行次第，将 “闻思修” 一体化的学修体系清晰呈现。 书中既溯源原典对善知识依止、戒律持守、慈悲利他等核心教义的阐释，强调 “善师须具戒定慧”“心正聪慧求上进” 的修学准则，又结合汉地修行语境，对 “...
白话楞伽经
《楞伽经》 全称《楞伽阿跋多罗宝经》。南朝宋求那跋陀罗译。四卷。“楞伽”, 山名;“阿跋多罗”,“入”的意思, 意谓佛入此山说的宝经。法相宗所依“六经”之一。经文主旨在以名、相、妄想(分别)、正智、如如等五法和遍计、依他、圆成等三性,说明宇宙万有皆是虚假不实,唯是自心所现。并对*如来藏和*阿赖耶识问题有重点论述。菩提达摩曾以此经为禅宗“印心”的根据。又是楞伽师研习的主要译本。
广钦老和尚开示录
收录了广钦老和尚 1978 年至 1983 年间在承天禅寺的诸多开示，多是他在临时大殿、客堂等场所，面对弟子与信众的随缘教诲。核心围绕念佛、修苦行、去我执等修行要义展开，语言通俗直白，满是实践智慧。书中强调情执若不断，即便念佛也难脱娑婆，唯有放下万缘、恳切至诚，方能往生西方。老和尚主张修行重实质轻形式，劝人通过扫地、劳作等日常苦行消除妄念与业障，做到苦中寻乐。他教导弟子对众生平等慈悲，不议论是非、...
宣化上人开示录
《宣化上人开示录》是收录佛教禅师宣化上人数十年间禅七活动开示内容的著作合集。全书以禅宗实践为核心，系统阐述坐禅法门、念佛法门、《楞严经》教义等佛教修行体系。此外，书中还收录宣化上人对现代科技危机的警示，以及对家庭与学校教育的期许，强调学佛需持平常心经受时间考验。书中包含对现代科技异化的警示，及对社会伦理的宗教阐述，其中涉及对同性恋问题的佛教因果观解读。